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勸學篇和出師表及快哉亭記在加蘭亭序各篇翻譯


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勸學篇和出師表及快哉亭記在加蘭亭序各篇翻譯拜託..一直找不到


最佳解答


其實你可以去借一本《古文觀止》 三民版的《古文觀止》翻譯還不錯 ************************************************************** 勸學(語譯) 君子說：求學是不可以中途停止。青這種顏色是由藍草提煉出來的，卻比藍草更青；冰是由水凝結而成的，卻比水更冷。木材直的合於繩墨的尺度，經過輮的加工做成車輪，他彎曲的程度合於圓規，雖然再度將它曬乾，卻沒有辦法再挺直，這是「輮」使得它這樣子的。所以木材經過繩墨就會筆直，刀劍經過磨礪就會鋒利；君子廣泛學習，每天再三反省，就能智慧高明，行為沒有過失了。所以沒登上高山，就不知道天有多高；沒靠近深溪，就不知道地有多厚；沒聽過聖王遺留的言論，就不知道學問有多博大。干越夷貉這些地方的小孩子，生下來哭聲都是相同，長大後習俗卻不相同，這就是教化使的他們這樣的啊。 我曾經整天深思，卻不如片刻時間的學習有益；我曾經提起腳跟望向遠方，卻不如登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂並沒增長，卻能讓更遠的人看到；順著風呼叫，聲音並沒有加快，卻能讓聽的人聽得更清楚。能憑借車馬的人，並不是腳步快捷，卻能夠遠行千里；能假借舟船的人，並不是善於游水，卻能橫渡江河。君子天性和一般人沒有什麼不同，只是善於利用外在的事物罷了。 南方有一種鳥，名字叫蒙鳩，牠用羽毛做巢，用髮狀的細絲編連起來，掛在葦條未梢。風一吹來，葦花折斷，鳥蛋摔破，小鳥跌死。這並不是巢不堅固，而是他掛的地方所造成的。西方有一種樹木，名叫射干，樹莖只有四寸長，生在高山之上，面臨百丈深淵。並不是它的樹莖有多長，而是它站的地方使他這樣。蓬草生在麻叢中，不必刻意扶持自然就很直；白沙掉在爛泥巴裡，就和泥一起變黑了。蘭槐的根叫做芷，把它浸泡在臭水裡，君子不會接近它，一般人也不會佩戴它。它的本質並非不好，只是被浸泡在臭水裡而造成它這個樣子。所以君子居家必先選擇好鄉里，交遊必要親近有德之士，這是為了防止自己走入邪僻之路而能接近中正的大路啊！ 萬事萬物的產生，必定有它的根源；光榮恥辱的到來，必定象徵著他的德行。肉腐爛了才會生蟲，魚枯掉了才會生蠹。人懈怠傲慢自暴自棄，災禍才會產生。太過剛強就會斷折，太過柔弱就會受束縛。邪惡汙穢在自己身上，就會招集怨恨。把一樣的木柴平均散放，而火是燒向乾燥的地方的；一樣平坦的地勢，而水是流向溼的地方的。花草樹木都是同類生長在一起，飛禽走獸也是成群結隊的，萬物都是各自跟從它的同類相聚的啊！所以把箭靶張掛，弓箭就跟著到來；山林樹木長的茂盛，斧頭就會跟著到來；樹木長得茂密蔭涼，許多鳥就會來這歇息；醋酸掉了，蚊蟲就跟著聚集來了。所以一個人的言談會招來禍患，一個人的行為會招來恥辱，君子一定要謹慎於他的所學啊！ 累積一塊一塊的泥土成為高山，自然就會興起風雨；累積一條一條的河水而成為深淵，自然就會生出蛟龍；累積一件一件的善行而成為美德，自然就會獲得聰明睿智，具備聖明的心靈。所以不半步半步的累積，是無法到達千里之遠的；不匯聚一條一條的小水流，就無法成為江海。千里良馬一個跳躍，不能超出十步；劣馬走上十天的行程，牠的成功在於他不放棄。刻一刻、停一停，就是已經朽爛的木頭也不會斷掉；不停地雕刻，就是金屬石頭也會被刻穿。蚯蚓雖然沒有犀利的爪牙，沒有強勁的筋骨，卻可以往上吃泥土，往下喝黃泉，因為牠用心專一。螃蟹雖然有六隻腳兩隻大鉗子，但沒有蛇或鱔的洞穴，就無處藏身了，這是因為牠用心浮躁。所以沒有專一的志向，就沒有顯赫的聰明；沒有專一的做事，就沒有顯赫的功績。走上岔路的人無法到達目的地，同時侍奉兩位國君是不會被容許的。眼晴不能同時看兩種東西而看得清楚，耳朵不能同時聽兩種聲音而聽得清楚。螣蛇沒有腳卻能夠飛，梧鼠雖會五種技術卻很困窮。《詩經》上說：「布穀鳥在桑樹上面，專心地撫育他的七隻小鳥。善人君子，做事態度也應該像這樣平均專一；做事態度能平均專一，心志就會堅固。」所以君子要堅持平均專一啊！ 從前瓠巴在彈瑟的時候，連游魚都會浮上來聽；從前伯牙在彈琴的時候，連在吃草的馬都會仰起頭來聽。所以聲音無論多麼小，沒有聽不到的；行為無論多麼隱蔽，沒有不表現出來的。山裡頭有玉，草木就會得到滋潤；淵水裡有珍珠，崖岸就不會枯乾。只有善行累積的不夠多，哪裡會不被知道的呢？ 為學要從哪開始呢？為學要到哪才結束呢？在方法上，從讀背經書開始，直致研習禮儀為止；在目標上，是從做一名士人開始，到修成聖人為止。要真誠要努力，累積持久，然後才能深入有得，學習要到死掉才能停止。 ************************************************************** 出師表(語譯) 先帝創建（復興漢室、統一天下）的事業還沒有完成一半，就中途死去了。現在天下形成三國鼎立的局面，而蜀國國力困乏，這真是危急存亡的時刻啊！然而在朝廷裡面的侍衛大臣毫不懈怠，在朝廷外面的忠心將士捨身忘死，這大概是為了追念先帝對他們的特殊厚待，要向陛下報答啊。您實在應該廣泛聽取意見，來發揚光大先帝遺留下來的美德，振奮有志之士的氣節，不應當隨便看輕自己，說話不合道理，以致堵塞群臣向您忠心進諫的道路啊。 皇宮裡的侍臣和丞相府裡的官員，都屬於一個整體，對他們的提拔、處分、褒揚、批評，不應該有不同的標準。如果有作惡犯法的以及忠於職守做了好事的，都應該交給主管的官員，研究確定對他們的處分或獎賞，來表明陛下公正英明的治理，不應當偏袒徇私，使宮內和宮外有不同的法制。 侍中郭攸之、費褘，侍郎董允等，他們都是善良誠實、心地忠貞純正的人，因此先帝選拔出來留給陛下。我認為宮中的事務，不論大小，都徵詢他們的意見，然後施行，一定能夠彌補缺失和漏洞，獲得更多的好處。 將軍向寵，性情善良，品行公正，精通軍事，從前經過試用，先帝稱讚他能幹，所以大家商議推舉他擔任中部督。我認為軍營裡的事務，都徵詢他的意見，一定能夠使軍隊和睦融洽，將士中才幹高的差的都各得其所。（得到適當的任用） 親近賢臣，疏遠小人，這是前漢興隆的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是後漢衰敗的原因。先帝在世的時候，每次跟我談論起這些事情，沒有不對桓帝、靈帝感到惋惜、痛心的。 侍中郭攸之、費褘，尚書陳震，長史張裔，參軍蔣琬，這些人都是堅貞可靠能夠以死守節的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那麼，蜀漢的興隆，就可以計日而待了。 我本來是一個平民，在南陽郡親自耕種田地，只希望在亂世之中苟全性命，並不要求在諸侯面前揚名顯達。先帝不因為我出身低賤、學識淺陋，竟然委屈自己，三次到草廬來探望我，詢問我對當前國家大事的意見，因此我十分感激，於是就答應為先帝奔走效勞。後來遇到軍事失利，我在兵敗的時候接受了任務，在危急的關頭奉命出使。從那時起到現在已經二十一年了。 先帝知道我做事謹慎，所以臨死的時候，把（復興漢室，統一天下的）重任付托給我。我接受任命以來，日交擔心憂愁，恐怕托付給我的任務完成不了，而有損先帝的知人之明。所以我在五月裡渡過瀘水，深入不毛之地作戰。現在南方已經平定，兵器盔甲已經準備充足，應當鼓勵和率領三軍，北伐平定中原，希望竭盡我平庸的才能，消滅奸詐兇惡的敵人，復興漢朝，回到原來的首都（洛陽）。這就是我報答先帝和盡忠陛下的職責本份。至於考慮政事的興革無保留地提出忠誠意見，那是郭攸之、費褘、董允等人的責任。 希望陛下把討伐奸賊、復興漢室的任務交給我，如果不能完成任務，就治我的罪，上告先帝在天之靈；如果沒有興發陛下聖德的忠言，那就責罰郭攸之、費褘、董允的人的怠慢，以顯示他們的罪過；陛下也應當自己思考、打算一下，徵詢治國的好辦法，明察並採納正確的意見，深切地追念先帝的遺命。這樣，我就深受思德而感激不盡了。 現在就要遠離您了，面對表文眼淚直流，不知道自己說了些甚麼說話。 ***************************************************************** 蘭亭集序(語譯) 永和九年，歲次癸丑，剛進入春天三月的時候，大家聚會在會稽山陰縣的蘭亭，舉行春禊事宜。眾賢達們全到，不論老少都來了。這個地方有高峻的山嶺，茂密的樹林、修長的竹子；還有清水急流，映襯環繞在亭子的周圍。我們導引它來作為漂送酒杯用的迂迴水道，然後依序成列地坐在岸邊；雖然沒有各種樂器齊奏的盛況，一面飲酒一面作詩，也足夠來舒展幽深的情懷了。 這一天，天氣晴朗、空氣清新，宜人的風溫和舒暢，抬頭觀看宇宙的浩大，低頭視察物類的繁盛；隨著這些景物移動雙眼、馳騁胸懷，就足夠來享盡視聽感官的樂趣了，真是痛快啊！ 人們在一起相處一輩子，有的會拿出理想抱負，齊聚室內相互對談；有的會把情懷寄託於某些可依憑的事物上，在身外的大自然界放縱自己。雖然進退取捨有許多差異，動靜好惡各不相同；當人們對遭遇的境況感到欣喜，對自己暫時感到得意，快樂地自覺滿足的時候，就不知道衰老的一天即將來臨。等到他所追求的目標已感厭倦，情感隨著事物變遷，感傷哀嘆就跟著來了。從前感到欣喜的情景，一下子，已經變成了陳舊的事蹟，尚且不能不為它引起感傷；何況人生長短隨著造化變遷，終究有結束的時候。古人說：「生死也可說是最重大的事了。」怎能不令人悲痛啊！ 每當看到古人引發感慨的事由，如果和自己完全契合；從來沒有不對著文章哀嘆的，對於這樣的情懷總是不能舒解。我確知把生死看成一樣是憑空而起的說法，對長壽和短命同等看待也是任意而發的論調。後代的人看現在，也如同從現在看古代一樣，真是可悲呀！所以我一一記下當前參與集會的人士，抄錄他們的作品，雖然時代不同、人事變遷，引發感觸的原因，道理都是一樣的。後世看到的人，也將會對這篇文章有所感觸吧。 ******************************************************************* 黃州快哉亭記(語譯) 長江流出了西陵峽後，才進入平原，水勢奔騰壯闊起來。南邊會合了沅江、湘江；北邊會合了漢水，水勢更加浩瀚，到了赤壁之下，各水流沖激浩蕩，江面遼闊如海。清河人張夢得先生貶官到齊安，在他住所西南方蓋了一座亭子，來觀賞江中美景。而我哥哥子瞻，把亭子命名為「快哉」。 在快哉亭上所能見到的景觀，南北可達百里，東西三十里，江面波濤洶湧，風雲變幻不定。白天可見船隻在亭子前來來往往；夜裡可聽見亭子下有如魚龍悲鳴。景致變化快速，讓人觸目驚心，無法看得太久。（這等奇景）現在卻可以坐在亭中席上，倚几賞玩，盡情地看個夠，令人心滿意足。 向西眺望武昌方向群山，山陵上下起伏，草木縱橫排列。煙消霧散時，晨曦普照，漁人樵夫的小屋，都可一一清楚地指著數出來。──這就是亭子取名「快哉」的原因。至於那長長的沙洲水邊，古城的廢墟遺址，曾是曹操孫權傲視爭雄、周瑜陸遜角逐戰鬥的所在，他們所留下的風範遺跡，也足以使世俗之人大呼暢快。 從前楚襄王帶著宋玉、景差在蘭台之宮遊賞，恰好一陣涼風颯然吹來，襄王敞開衣襟迎著風說：「真爽快啊！這陣清風，是我和百姓共享的吧！」宋玉說：「這只是大王的雄風罷了，百姓那能共享？」宋玉的話，應該是有所諷刺吧！那風沒有雄雌的差別，但人卻有得意不得意的變化，楚王所認為快樂的事，卻是一般人所憂愁的，這是人事上的變化，和風有何干呢？ 人活在世上，假如他心中不痛快，那麼到那兒去不會感傷呢？假如他心中坦蕩，不因外物影響而傷害到本性，那麼到那兒去不會快意呢？現在張君不因貶官而煩惱，利用公餘閒暇寄情於山水之間，他心中應該有超出常人的修養，所以即使處在蓬草為門破甕為窗那樣的困窮境地，也不會不快樂啊！何況還能在長江清流中洗滌自己，又把西山的白雲招來作伴，盡情於耳目之美，來自求安適愉快呢！倘非如此，那連綿的山崖、阻斷的山谷、幽深古老的樹林，清風吹拂、月光照耀，都是讓多愁失意的詩人文士感到悲傷瘦損無法承受的景物，又那裡看得出它令人暢快之處呢？ 元豐六年十一月一日趙郡蘇轍所記


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